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논어언해(論語諺解)4책완질(조선시대(壬牛新刊嶺營藏板))

논어언해(論語諺解) 4권4책완질 *상태아주좋으며 파장없음 **임우신간 영영장판(壬牛新刊嶺營藏板) 論語諺解 宣祖(朝鮮)命撰. 4卷 4冊 木板本 35.6×22.4cm. 四周雙邊 半郭:23.6×17cm. 有界 10行 1行 19字 版心:上下花紋魚尾. 論語에 吐를 달고 諺解를 해 놓은 책이다. 4권4책으로 1권에는 學而·爲政·八佾· 里仁·公冶長篇이, 2권에는 雍也·述而·泰伯·子罕·鄕黨篇, 3권에는 先進·顔淵·子 路·憲問篇, 4권에는 衛靈公·季氏·微貨·?徹子·子張·堯日篇의 순서로 실려 있다. 世宗代 集賢殿에서부터 국가사업으로 論語에 吐를 다는 작업이 착수되었다고 하나, 諺 解本이 최초로 간행된 것은 宣祖 18年 1월에 設立된 校正廳에서이다. [간행경위 ≪大 學諺解≫ 참조, 38p] 이때 經書諺解라는 국가적 사업의 하나로 간행된 宣祖 23년의 ≪ 論語諺解≫로는 도산서원 소장본이 있으며, 규장각 소장본들도 이 初刊本을 基本으로 삼은 改刊本이다. 또한 이 ≪論語諺解≫는 다른 四書에 대한 諺解의 경우와 같이 栗谷 本[≪大學栗谷先生諺解≫ 참조, 42p] 보다는 諺解 부분에 순수국어를 많이 쓰고 있다. 규장각 소장본 가운데 光海君 4年(1612)에 간행된 책과 仁祖 9年 (1631)에 간행된 책 은 '△'이나 'ㆁ'의 表記뿐만 아니라 다른 表記에서도 일치한다. 學而, 爲政 부분에서 두 책의 차이는 '비로쇼'와 '비로소' (8장)뿐이며, 이것도 잘못된 表記를 고친 것에 불과하다. 學而, 爲政篇에서 光海君 4年本과 庚辰新刊內閣藝板에서 보이는 表記의 차 이는 다음과 같다. 光海君 4年本 ≪論語諺解≫는 다른 四書諺解와 달리 '△'이나 'ㆁ' 이 表記되어 있는 예중에 흥미있는 것이 있다. 이책에서 '(아)'는 동사뒤에 나타나며 특히 '(하)야(아)'의 '(아)'는 현대국어의 助詞 '-야'에 대응하는 것이다. 또한 경어 법체계와 관련된 '(닝)이다'가 나타나는 光海君本도 ≪論語諺解≫뿐이다. 全州府河慶 龍藏板 ≪論語諺解≫도 대체로 庚辰新刊內閣藏板과 일치하고 있고 '?·(타)니라'(9張) '(하나)닝이다'(17張) '(하나)닝잇고' (18張)와 같은 예들은 光海君 4年本과 일치한다 . 內閣藏板과 河慶龍藏板의 刊年은 未詳이나 內閣藏板은 純祖 20年(1820)으로 추정된 바 있다. 河慶龍藏板도 內閣藏板보다 初刊本의 表記를 답습한 것으로 1820年 以前에 刊行된 것을 짐작할 수 있다. 규장각 소장본 ≪論語諺解≫ 가운데 중요한 冊은, 光海 君 4年本으로 방점의 表記가 없을 뿐 도산서원 소장본과 일치하여 初刊本의 內容을 그 대로 유지하고 있다. 따라서 聲調體系의 硏究를 제외하면 16世紀에서 17世紀로 넘어오 는 國語史의 한 時代를 區分해 주는 時期의 國語硏究에 귀중한 資料로 평가된다. 또한 三經에 대한 諺解本이나 ≪大學諺解≫, ≪中庸諺解≫보다 다양한 語彙 資料를 提供해 줄 수 있는 것으로 평가된다.

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